《茅蓬语录全集》第82/262页

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放下的意思并不是叫我们要抛弃自己的财物或家人，而是指舍弃对它们的认同感而已。

舍离是从布施自己真正执着的东西开始。

唯有舍离才能真正平息痛苦，而我们总是以满足欲望来解决痛苦。

我们造恶因是因为对一切事物的实相与对「行」毫无认知，而且还一再地去执取它们。

当你碰上杂染升起时，只要看透它们，然后用放下的方法来克服它们。

如果我们想获得佛法的全部利益，就必须发愿放下我执。

世间一切都不值得我们去执取，万法的本质都不值得我们去攀缘执着。

放弃不理智的执着，可以说是佛教修行的关键。

当我们已经完全消除了无明，就可以对五蕴看得清清楚楚，体会到没有那一蕴是自我，没有那一蕴值得我们去执取。

为了保持一个人的自我，必然少不了要煞费周章和斗争，这些都只是盲目迷恋某些东西、执着某些东西的结果。

在灵车上，没有多余的行李架。

今天教你放下，还要放到无可放处，无可放处还要放下。

把一切放下，就是歇心。

众生众生从无量劫来，就因为一个放不下，大而世界，小而身心，一生一生的下去。

能知身心世界从何而有，就可以从根本上一断，一了一切了。

毫厘系念，三途业因。

如果你认为世上烦人的事太多，那么放下，让它们自己去解决。

把病看成一个生命历程中的正常现象。别抓取任何事物，完全放下。

去放下一切不实而无意义的事物。如果你放下，你将见到真理。

诸行只是一个带着四处走的沉重的担子，为什么不立刻就放下呢？为什么还要拖着它们到处跑呢？

如果世俗的种子仍未根除，我们便会在一个永无止息的轮回当中继续地困扰和迷惑。

我们修行是为了要学习放下，而不是要增长我们的执着。

觉悟是在你停止希求事物时出现的。

我们必须学习去放下所有我们的欲望――即使是觉悟的欲望。惟有如此，我们才会解脱。

如果你放下一切事物，就会看见真理。

学习以不挣扎来放下，单纯的放下，还原你的本然――没有握持，没有执着，坦然自在。

如果你放下一点点，就会拥有些微的平静；如果你放下得很多，就会拥有很多的平静；如果你完全放下，你就会拥有完整的平静。

事实上，在真理中，并没有人类。不论我们是什么，都只是外相的范畴。@。ＭＥ电子书@

为何你无法平静呢？因为你去执着造成你烦恼的事物。

我们必须学习去放下有为法，并且试着不去反抗或抵抗。

修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

放下一切所求，那么你们的心将会得到宁静，而痛苦也会立即止息。

佛陀之道就是单纯的「放下」任何一法。

提着重担到处跑是无用的，而放下会带来轻松与愉快。

当我们看到我们仍然无法放下的某些感觉时，我们必须以智慧测试它，找出原因来！处理它！这就是修行。