《茅蓬语录全集》第83/262页

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在这个修行当中，我们必须以不执着做每一件事。

心，它并无害，除非我们对它紧抓而受困，那才是问题真正的起因。

如果人们对事物紧执，他们会受苦，这就是痛苦生起的原因。

如果我们了解身和心单纯的是它们本然的样子，便不会有痛苦生起，因为我们没有紧握它们。

无论我们执着什么，我们就在那儿出生，我们就在那儿存在。

只要是我们无法放下，我们便会陷于轮回的覆辙上，旋转环绕。

无论我们黏着什么当成我们或我们的，那就是出生的地方。

无论何时，你的心一黏着，你便必须要注意。

快乐和痛苦都从黏着生起。

我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。佛陀教导去放下它们，去舍弃它们，因为它们只会引起痛苦。

如果你拿起某件事物并带着它好一会儿，那么当它变重时，你应该将它放下，抛下它，别使自己痛苦了。

一个人的确必须放弃很多，但不是对他人或是为了他人，而是为了自己。

舍除、放下是我们净化过程中重要的部份。

虽然禁锢我们的就只是「执着」，但它却以各种不同的形式展现。

佛教唯一的核心就是断除执着，当执着断除后，便不再有囚牢，也就没有苦了。

如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。

事无所求，心无所住。顿息诸缘，莫生妄想。

忘机是佛，分别是魔，凡所有着，皆是虚妄。

大休大歇，根尘尽离，能所皆泯，三际俱舍，心如虚空，则尽法界，皆是觉性。

观无念者，屏息万缘，一念不生，歇即菩提。

放舍闲缘，歇却心识。

当我们仍然如此执着时，便不会有一种平和的心态去对待事物。

佛陀的教导完成在完全舍弃的一点上。

无论是什么，无论是对还是错，都不要盲目地执着它，只要注意它，而后，放下它。

执着事物是造成苦的原因。因此，我们应当解除这个原因，斩除它的根，不再让它引起痛苦。

根除执着也就是根除苦，因为，执着五蕴便是苦的起因。

放下，从善、恶、财富、名誉、地位、苦、乐的困扰中退出来吧！

这个世间在哪里呢？它就在迷恋着世间的生灵心中！黏着于称赞、获得、名誉、乐与苦，就叫做「世间」。当它在心中时，世间便生起，世间众生便出生了。

如何使诸行平静下来呢？我们就只是单纯地去除执着，并且看清它们本然的样子。

诸行无常，是生灭法。

夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求，决定不着。

若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

观功利如土苴（苴：渣滓之意。）；观家国如牢狱；观财色如疮痈（痈：皮肤蓄脓肿之意。）；观荣誉如谷响。

盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？

所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。