《茅蓬语录全集》第84/262页

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既明知妄想不好，却又放它不下，因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似。

只要放下包袱，咫尺就是家乡。

只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。

十二时中如金刚利剑在手相似。最先向八识田中尽力一挥，如斩一握丝，一斩一齐断。眼之所见既断，耳之所闻亦断，乃至鼻舌身意香味触法同时俱断。过去事已断，现在事今断，未来事当断，遍搜胸中无可断者。

既舍外尘，妄心随息，妄心息故证会中道。

心识念念攀缘，系缚尘境，不得自在，即是众生苦。若了境空无缚，内结不生，

证会一心，根尘俱寂，即入性空法界，证无相菩提。

但向非空非有，无住无依之一念，痛下工夫。似从绝壁之巅，悬崖之顶，放身直下。更不顾后虑前，境智俱亡，亡亦叵得。设不如是，皆非究竟。

欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽；自然明白，不假用功。

圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。

掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九霄云外去。

对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石。

心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。

任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃修行上最大的障碍。

假如你有一件忿恨的事，或者和某人有点纠葛，不要老是翻来覆去，把你想的、感受的，或者想说的，在心里一遍一遍的煎熬，因为神经就是这样磨损的。正如同鞋带，在每天拉扯的地方磨损一般。

修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。

把热心于俗事的力量，转为热中于佛法，即能转烦恼为菩提。

学道之人，切莫外求。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

牢执不放——不舍，终无成就菩提。

赌博就是什么时候停，什么时候赢。

生命本来就很单纯，若我们硬把它想得很复杂，那也会形成一种负担。

一个人不管如何努力的修行，如果他的心灵并未远离贪欲与执着的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣！

执成病，着成魔，起心动念即乖法体。

不要执着于此时、此地，要轻轻放松，放下即是，那么你的内在就会充满着宁静。

损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。

直下承担，不要愈求愈远——「放下」就是。

无牵无罣，得大自在。依法解脱，是名修行。

若用烦恼心期待开悟，则永远不会悟，放下即是。

生命的主宰，是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧，是由放下开始做起。

狂心若歇，歇即菩提。

一念放下，万般自在。

舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。