《茅蓬语录全集》第96/262页

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当你知道事物是如何时，你会对事物产生厌倦并放下对它们的迷恋。

无论什么事物「出生」，那事物作为一种自然的条件，必然会

迁流改变并老化，终致必得死亡。

是实相看，即是非相，是故如来说名实相。

法的觉悟就是了知「自然」――那在一切处环绕着我们的真实性，如果我们不了解这「自然」，我们会经验失望和喜悦，我们会迷失在情绪当中。

不管我们有多快乐或悲伤，这身体就只是随着它出生、成长、老化，一直都在变化及逐渐衰老。

见一切色时，不起染着。不染着者，不起爱憎心，即名见无所见也。

证涅??也就恢复众生的本来面目。

见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘消觉圆净。

自性本是空性，若一直强加讨论，即永不得见性。

如实知自心，即是实相。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。

智慧巧方便，了世皆如幻。而能现世间，无边诸幻法。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

人类的生活方式，离不开感性与理性的冲激。

深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。

透过不可思议的智慧，去透视一切法的虚妄不存在性，即是妙观察。

了解一桩事，便能从一桩事中解脱出来。

千圣一心，万古一理。

觉知自心，本不生灭；觉一切法，无不如是。

不需通过其他事物而知的，它是静寂的，也没有依语言的虚构而来的论究，它脱离思惟，超越种种性质，这就是实相。

以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰「空」。

生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

空性的极至，就是一切法无生。

开悟的人，并不否认生灭，而是当下将这一份生灭，转变为不生不灭的本性。

透视一切变化的结果都是「空」，就不会挂碍任何事物。

法性遍一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中。

一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，

犹如虚空，无有二法。

好、坏都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排、绝对平等。

真实的必是原本的，而且最初的就是最后的。

临生有何喜？临死有何惧？若悟空性法，无生亦无死。

变化和无常是生命的特征。

一切万物依缘生，依缘灭，是永远不变的道理。

一切万物由因缘所成，其本身的本性无实性，故说非有；又由因缘所成之故，并不是无，故说非无。

见有净秽凡圣是大病，作无凡圣解，又属拨无因果。