《遗书第二卷全集》第1/44页
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汉译世界学术名著丛书：《遗书》第二卷
作者：[法]让・梅叶
译者：何清新
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第二卷 目录
三○、［由基督教教义和道德中的谬误而得出的关于基督教的虚伪性的］第五个论据……………１…
三一、［第一种谬误：基督教关于造物主的教义］……２…
三二、［第二种谬误：关于神的体现的教义］…………６…
三三、［耶稣基督是什么东西］…………………………１…３三四、［他的传道和教训］………………………………１…８三五、［基督教最初不过是低劣可鄙的宗教狂热病的产物］…………………………………………３…２三六、［基督教的第三种谬误：在圣餐礼中崇拜面团制的神］…………………………………３…６三七、［崇拜面团制的神和崇拜木、石、金、银制的神的比较］……………………………………３…８三八、［崇拜面团制的神为各种偶象崇拜开辟了广阔的道路］………………………………４…４三九、［第四种谬误：关于创世和原罪的教义］………５…９四○、［第五种谬误：关于上帝对人类的原罪的忿怒以及对人类的惩罚的教义］……………………６…２四一、［基督教道德的三个主要谬误］…………………８…８四二、［根据基督教为贵族的不法行为、暴政和压迫作辩护并加以神圣化而得出的关于基督教的虚伪性的］第六个论据…………………………９…６
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四三、第一种祸害是：［令人痛恨的人类的不平等现象］……………………………………………９…７四四、［贵族的起源］…………………………………１…００四五、第二种祸害是：［为只会掠夺和压迫别人的寄生虫的存在辩护］………………………………１…０７四六、［为大批无用的教士和闲逸的僧侣的存在辩护］…………………………………………１…０８四七、［为宣誓过贫穷生活的僧侣的财富辩护］……１…０９四八、［为大批可以从事正当劳动的乞食僧侣的存在辩护］………………………………１…１４四九、第三种祸害是：［一些人将土地资源吞为私有而不归公有，从而产生许多不幸和灾难］……１…２７五○、第四种祸害是：［不同家族间不平等的不公正现象］……………………………………１…３０五一、第五种祸害是：［不能解除的婚姻］…………１…３２五二、［如果人类共享生活资料，对人类将是多大的幸福］………………………………１…３４五三、［忘却早期基督徒共同生活的原则］…………１…４２五四、第六种祸害是：［国王的残暴统治］…………１…４５五五、［法国国王的残暴，人民处境的不幸］………１…５０五六、捐税的产生和增长………………………………１…５５五七、“１６９４年欧洲之福”
，［论法国历代国王的残暴统治］………………………………………１…５８五八、［不应授与国王以任意设税之权］……………１…７３五九、［宫廷的佞臣和国王对这一点说了些
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什么］……………………………………………１…７４六○、由人对所谓神的存在的概念本身的虚伪性而得出的关于宗教的欺骗性和虚伪性的第七个论据…………………………１…８１六一、古代大多数学者和最明智的人都否定或怀疑神的存在………………………………１…８２六二、对神的信仰和认识最初是从哪里得来的………………………………………………１…８８六三、信神者到底不得不承认流行的多神观念的虚伪性……………………………………１…９０六四、信仰一神不比信仰多神更有根据………………１…９３六五、不论是自然的创造物中的美丽、条理或完善都绝对不能证明仿佛创造了这些创造物的一位上帝的存在…………………１…９４六六、信徒关于他们的上帝的虚幻概念………………２…００六七、假定全能的上帝的存在来解释自然界和解释自然物的形成是徒劳无益的……………２…０３六八、存在物是不能创造的……………………………２…０６六九、万物能不能不依赖任何原因的意志和力量而存在…………………………………２…０８七○、［基本真理也是永恒的、无所依赖的］………２…１９七一、［无中生有是不可能的］………………………２…２４七二、［时间和空间是不可能创造的］………………２…２５七三、［存在或（也正是）物质只能由本身获得运动］…………………………………２…４５
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七四、［荒谬地硬说有无限完善的存在物存在，可是他又没有可见的和可感知的完善品质］……………………………………２…７６七五、［基督徒所希望的天福只是想象的幸福］……２…８８
A俄译者注释………………………………………２…９３
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三○ 〔由基督教教义和道德中的谬误而得出的关于基督教的虚伪性的〕第五个论据
我们现在来谈第五个论据. 这是我根据它的教义的虚伪性得出来的论据.任何一种宗教都肯定它的教义是最纯洁、最神圣、最真实的. 可是，任何一种宗教都整个渗透着并仿佛充满着谬误、臆造、谎言和欺骗. 和其他一切宗教完全一样，对使徒的基督教――罗马教也的确可以这样说. 由此我得出下列论据：凡是认可、同意甚至准许在自己的教义和道德中存在谬误的宗教，就不可能是真宗教，不可能真正是神定的.可是基督教，主要是罗马教派，却认可、同意、准许在自己的教义和道德中存在谬误. 这是很容易证明的：１。因为它认可、同意、准许在自己的教义中存在谬误，因为它所教导并责令人相信的不仅是虚伪的东西，而且是荒谬可笑的东西，与想象中至善之神所应有的善良、明智、公正、仁慈完全相反的东西. 除此以外，它还认可、同意、准许在它所宣扬的道德中存在谬误.２。
因为它所同意并准许的一些准则势必要推翻公正裁判和自然正义.３。
因为它把本性中最合理的倾向指斥并谴责为罪恶的东西，容忍、支持并准许显然侮辱健全的理性而与正义和人类善良的制度完全相反的罪恶行为. 只要把这些罪恶行为和谬
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误加以说明，就很容易清楚地证明这一点；因为干脆而率直地说明这些谬误和罪恶行为的真象以及一切同时发生的和附带的情况，就意味着对它们作充分的研究.
三一 〔第一种谬误：基督教关于造物主的教义〕
于是，使徒的罗马基督教首先就教导并责令人相信，只有一位神存在，可是同时又教导并责令人相信，有三位神存在，而且每一位都是真神. 它热烈地宣传，神是三位的，同时又是一体的. 如果神真有三位，而且每位都是真神，那么无疑地有三位神，如果神真有三位，那么说神只有一位就是错误的. 如果说神只有一位是真理，那么说有三位真神就是谎话，因为对同一个对象，确实不能既说是“一个”
，又说是“三个”。同一基督教又教导并责令人相信，这三位所谓的神当中的第一位，它所称之为圣父的，生出第二位，它称之为圣子，这两位又共同产生第三位，它称之为圣灵. 尽管这样，它还是教导并责令人相信，这三位所谓的神是彼此完全不相依赖的，甚至一位不早于另一位，因为任何一位都不是先于另一位而存在的. 这显然也是荒谬的，因为任何物体都不能由另一物体获得存在而与它没有某种依赖关系，因为物体必须本身先存在才能给与另一种物体以生命. 这就是说，如果这些所谓的神的第二位和第三位是由第一位而获得存在的，那么他们的存在必然依赖给与他们以存在或生育他们（生产
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三一、〔基督教关于造物主的教义〕３
他们）的第一位；这个给与另两位神以存在的第一位神，也必须先存在才能给与另两位以存在，因为不存在的东西是不能给与任何东西以存在的.这就是说，如果第一位确实给与另两位以存在，而另两位也确实由第一位获得存在，那么第一位无疑地必然在另两位还不存在时就已存在，因此，他们是一位先于另一位而存在的. 此外，说某种生育出来（或生产出来）的物体完全没有本原，这显然是矛盾和荒谬的；因为，根据我们的基督徒的说法，第二位和第三位神是生育（或生产）出来的，那就意味着，他们是有本原的；如果他们有本原，而第一位却没有，因为他不是任何另一位生育（或生产）出来的，那么由此就必然得出结论：一位先于另一位而存在，也就是第一位先于第二位，第二位先于第三位；要知道，说他们一位由另一位所诞生但彼此没有任何依赖关系，而且一位不先于或后于另一位，这是荒谬的. 如果这是荒谬的，那么硬说真正的神是一体而同时又是三位，当然也是同样荒谬的. 我们的基督徒虽然也觉得这是荒谬的，可是提不出一个合理的论据；因此他们只能说，必须一心敬神而不必去管人类的理性，必须听从信仰而约束人类的智慧，恭顺地崇拜这些崇高而神圣的奥义，而不要企图加以理解. 但是，他们所叫作信仰的东西，如我上面所证明的，只是些谬误、臆造、欺骗的原则. 因此，当他们向我们说，必须虔敬地、盲目地听从他们的信仰所教导并责令他们相信的一切东西时，他们这样就仿佛是说，必须根据这个谬误、捏造、欺骗的原则而盲目地、虔敬地相信各种谬误、臆造和欺骗.
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