《了解北大人》第26/31页

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例如：他花了一年多的时间及精力，选择一种既能发光又不会很快就被氧化烧掉的灯丝材料，试验的物质达1600多种。

他于1879年10月发明了"白炽发光的电灯"，使"世界之光"电灯出现在了世人的面前。当时他年仅32岁。

爱迪生在他84年的生命中，发明了数不胜数的重大发明，在专利局登记过的发明就有1328种。

他先后对电报、电话进行改进，发明了油印机、蜡纸、留声机、电车、电影等。

他的发明，不但改变了人们的一些日常生活方式，并且受到了世人的崇敬，当人们称赞他是个天才时，他说："天才，那是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。"

科学在不断发展，所以人们将有层出不穷的疑问需要进行探索，进行解决。也只有这样，才能为人类的知识宝库增添更多的精神财富。

这也是我们之所以强调读书与实际相联系的原因之一。

强调读书要与实际相联系，还因为书本知识的正确与否还须通过致用来对其进行检验，这就是人们常说的"实践是检验真理的惟一标准"。

书中的东西，往往会余暇参差，人们在学习中如果不辨真伪地对其兼收并蓄，肯定会造成读书效率的下降和认识上的混『乱』。

怎样才可以不接受或者少接受错误的"书本知识"呢？

只有把读书联系到实际中，把从书本之中学得的知识，在联系实际的过程中作一下检验，看看是否能经得起致用的考查。

南宋的朱熹有《观书有感二首》，其一云：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

我们可以把这里的"源头活水"理解为学以致用，因为书，犹如一面明亮而又能映照出"天光云影"的"半亩方塘"的镜子，所以离开了学以致用，"源头活水"也会变成一潭死水。

明代的李贽就曾写过这样一首诗：

年年岁岁笑书奴，生世无端像处女。

世上何人不读书，书奴却以读书死。

这首诗对那些读书史上的一种可悲现象进行了概括，也就是本来是带给人们聪明和智慧的书，却在某些人的手里变成了一个愚昧的囚笼。这并非是耸人听闻，而是有事实为证。

如三国时的马谡，自称"自幼熟读兵书，颇知兵法"，但是其却在街亭之战中，只背得"凭高视下，势如破竹"、"置之死地而后生"几句教条，而不听王平的"再三相劝"及诸葛亮的"叮咛告诫"，将军营安扎在一个前无屏障、后无退路的山头之上，最后只落得个兵败地失、狼狈而逃，诸葛亮为了以明军法，只好挥泪将其斩首。

今天还有没有"读书死"的"书奴"呢？

有，当然有，社会中那些"高分低能"者即是。而死读书的结果，不但窒息了人的聪明才智，而且断送了人的人生价值。

由此，我们也不禁联想到了当"诸葛亮舌战群儒"时的情景。

当诸葛亮出使东吴，力主联吴抗曹之时，就有几位死读书的腐儒之士想把他难倒，但都被他给击败了。

在这其间，诸葛亮讲了一段话即："儒有君子小人之别……若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策……虽日赋万言，亦何取哉！"

要想读书而又不作"书奴"，其关键就是在学以致用中使所读之书活起来，并且坚持"实践是检验真理的惟一标准"这条原则。否则，任何书本上的知识，哪怕是正确的原则，也都会变成精神的锁链，眼中的阴翳，思想上的凝固剂。

这也是我们强调读书要与实际相联系的第二个原因。

强调读书要与实际相联系，是因为读书如果脱离了实际，那么人们对书中学来的知识就不容易深刻理解，就难以真正地掌握，也不会有真正的用处。

那么，如何学以致用呢？

首先，要主动培养获取知识的自学能力。

你不仅要从"抱着走"的状态中挣脱出来，学会"自己走"，还要培养自学能力。

培养自学能力的方法有很多，例如制定学习计划；学会使用工具书，积累资料；总结学习经验，提出新的学习目标等等。

其次，培养自己创造『性』思维、探索、研究的能力。

研究的目的就是为了创造。你应善于在人们熟视无睹的现象中发现共同的规律，或注意那些违反常规的新奇现象。不善于观察的人，人宝山也会空手而归。善于观察的人，敢想前人所未想。

再次，培养社会实际需要的适应能力。